Медицинские аспекты текста Библии: размышления врача
Библия состоит из двух частей, 66 книг (39 — Ветхий, 27 — Новый Завет). Писали ее 40 авторов на протяжении примерно 1600 лет: канон Ветхого Завета — за 1400 лет до рождества Христова, а Новый Завет — через 100 лет после него. Среди авторов — цари (Давид и Соломон), вожди народа израильского (Моисей, живший за 1500 лет до рождения Христа; Даниил, Неемия), пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль), богословы (Ездра, Павел), музыканты (Асаф, сыновья Кореевы), врач (Лука), пастух (Амос), рыбаки (Петр, Иоанн), сборщик налогов (Матфей).
Библия (или ее части) переведена на 1800 языков. 97% населения мира читают ее на своем родном языке. Отец Александр Мень очень точно заметил:
"Далеко не все в Библии лежит на поверхности. Подобно иконе, она обладает своим условным языком, своей специфической системой образов. И как приобщение к миру иконы требует от зрителя известной подготовки, так и чтение Библии требует внутренней работы, вживания в особый библейский "Космос"... Она вознаграждает каждого, кто углубляется в нее без предубеждения, стремясь понять ее непреходящий смысл".
В Книге Книг содержатся гигиенические советы, вопросы этиологии, патогенеза, лечения различных заболеваний, диетические рекомендации. Много примеров исцеления. Описываются различные методики и результаты лечения. Спектр охвата медицинской проблематики необычайно широк: хирургия, неврология, физиотерапия, психиатрия, особо опасные инфекции и т. д. Психотерапия также может многое почерпнуть из Библии. Ведь она построена на идее веры: Веруй! И сбудется!
В Библии место врача в обществе определяется достаточно низко: "И повелел Иосиф слугам своим — врачам, бальзамировать отца его" (Бытие. Гл. 50.2). Или: "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. И почил Аса ..." (2 кн. Паралип. Гл. 16.12,13); "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости" (Кн. Притчей Соломон. Гл. 17.22).
Не потому ли медицина рассматривается у нас как сфера обслуживания?
Положение самого человека весьма противоречиво, так как, с одной стороны:"... сотворил Бог человека по образу Своему" (Бытие. Гл. 1.27), а с другой: "... человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль" (Иов. Гл. 25.6).
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. ... Но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку" (Бытие. Гл. 2.7, 20-23). Здесь и обезболивание, и хирургия, и генная инженерия.
"И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу" (Бытие. Гл. 1.29). После потопа характер питания меняется: "Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все. Только плоти с душею ее, с кровию ее, не ешьте" (Бытие. Гл. 9.3, 4). Подробные рекомендации по употреблению в пищу скота, рыбы содержатся в главе 14 Второзакония.
Достаточно часто описываются посты. Следует соблюдать их, в частности, при принятии важных решений: "... когда поститесь, не будьте унылы... " и "... помажь голову твою и умой лице твое" (Матф. Гл. 6.16, 17).
Много сказано о такой субстанции, как душа, Библия содержит ответ на этот вопрос: "... душа всякого тела есть кровь его, она душа его" (Левит. Гл. 17.14); "... строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом" (Второзакон. Гл. 12.23).
Нынешний бум с колдунами, экстрасенсами, биоэнергетиками и прочими "целителями", как всегда, сопровождает переломный момент в развитии общества, государства. Библия давно определила отношение к подобной деятельности и рекомендовала: "Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них" (Левит. Гл. 19.31).
Когда Иисуса Христа спросили: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?" — он ответил: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душею твоею, и всем разумением твоим". И еще: "возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Матф. Гл. 22. 36, 37, 39).
Простые истины великой Книги контрастируют с часто встречающейся наукообразной заумью, за которой на деле ничего не стоит: "Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими" (Лука. Гл. 21.34); "... нет... ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей" (Екклес. Гл. 3.12); "Всегда радуйтесь ... Все испытывайте, хорошего держитесь" (I послание к Фессалоник. Гл. 5.16,21).
Болезнь часто рассматривается как наказание за грехи: "... он вразумляется болезнию на ложе своем и жестокой болью во всех костях своих" (Иов. Гл. 33.19).
С таких же позиций можно рассматривать СПИД: "Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным. Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" (Римлян. Гл. 1.26, 27).
Нет конца оживленной дискуссии о правах и проблемах сексуальных меньшинств. Библия же однозначно осуждает мужеложство: " Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость" (Левит. Гл. 18.22); "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость, да будут преданы смерти, кровь их на них" (Левит. Гл. 20.13).
Исцелив параличного больного, зная, что его недуг от дурного образа жизни, Иисус "... сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Иоанн. Гл. 5.14).
Здоровый образ жизни может обеспечить заложенное в человеке долголетие: "... пусть будут дни их сто двадцать лет" (Бытие. Гл. 6.3).
В Святом Писании рекомендуется умеренное употребление вина и осуждается пьянство: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" (Первое послание к Тимофею. Гл. 5.23), "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство" (Ефесян. Гл. 5.18).
Водолечение — один из основных методов в физиотерапии. Вот как описывается методика лечения: "Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-Еврейски Вифезда (Дом милосердия), при которой было пять крытых ходов: В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды; Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью" (Иоанн. Гл. 5.2-4).
Есть сведения по хирургии: "И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино" (Лук. Гл. 10.34). Почти масляно-бальзамическая повязка по Вишневскому! Еще пример: "И сказал Исайя: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет" (Исайя. Гл. 38.21).
Апостол Лука, автор одного из Евангелий, был врачом. Кроме того, он написал книгу Деяний Апостолов. Профессиональная принадлежность нашла отражение в его текстах, в них есть тонкие медицинские подробности.
Иисус Христос и апостолы исцеляли парализованных, сумасшедших, прокаженных, слепых, немых, одержимых, горячечных, больных с кровотечениями, водянкой и т. д. Методика разнообразна: контактно и на расстоянии, индивидуально и в группе, с использованием подручных средств и без них: "И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы" (Матф. Гл. 8.2).
"Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их" (Матф. Гл. 20.34).
"Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; И воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть "отверзись". И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто" (Марк. Гл.7. 32-35).
Как же вели себя благодарные пациенты? "И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали... Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога" (Лук. Гл. 17.12,14,15). Следует ли врачам при несравнимо меньших благодеяниях для человечества рассчитывать на большую благодарность?
Вера во врачующего имеет колоссальное значение.
Даже Иисус Христос у себя на родине добивался меньших успехов в исцелении и не имел той ауры, которая сопровождала его в других местах: "... Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их" (Марк. Гл. 6.4-6).
К сожалению, забыта система психопрофилактики родов профессора Вельвовского. Илья Захарович, полагаю, тоже черпал из неиссякаемого библейского источника: "Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир" (Иоанн. Гл. 16.21).
"Каждый человек — даже если он не знает о Боге или отрицает Его — в глубине души тянется к чему-то прекрасному, совершенному, что дает смысл жизни, перед чем можно преклониться. Как свойственно людям дышать, мыслить, чувствовать, так свойственно им и верить в идеал. Убеждение в том, что есть нечто высшее, дает нам силы существовать" (Александр Мень).
Психотерапевт в Гомеле Абрамов Борис Эвильевич |
Врач минской поликлиники 12 раз ходил по 120 километров с паломниками в Смоленск
У православных верующих Витебска есть традиция - в начале августа ходить пешком в Смоленск. Паломники отправляются в соседний российский город для участия в торжествах в честь чудотворной иконы Божией Матери "Одигитрия" ("Путеводительница"), которые отмечаются 10 августа. За пять дней участники крестного хода проходят около 120 километров. Этот путь с паломниками преодолел и корреспондент СМИ.
Начиная путь, все верят, что пройдут его. А завершая, не верят, что дошли. Это, конечно, не подвиг, как пафосно говорят некоторые верующие. Но и не рядовое событие - точно.
В этом году крестный ход состоялся уже в 12-й раз. Участвовало в нем от 100 до 150 человек: по дороге кто-то присоединялся, кто-то, наоборот, уезжал. В Смоленск вошло 116 паломников.
Маршрут каждый год один и тот же. Рано утром 5 августа верующие выходят из православного лагеря "Дружба" в деревне Вороны под Витебском. Первый отрезок пути - около 30 км - до Лиозно. Здесь же первый ночлег. На следующий день в Заольше - переход белорусско-российской границы. Затем путники проходят через небольшие приграничные поселки Рудня и Голынки, где их принимают на ночь. Последняя остановка - в Гнездово, окраинном районе Смоленска.
В древний российский город верующие входят 9 августа. На следующий день принимают участие в праздничных богослужениях в Успенском кафедральном соборе.
Ночуют путники в школах, домах культуры, храмах. Условия довольно спартанские: спят прямо на полу - в спальных мешках, на коврике, покрывале и т. д. В каждом населенном пункте ходят в баню - за день под палящим солнцем с человека сходит сто потов.
В этом году крестный ход состоялся уже в 12-й раз. Участвовало в нем от 100 до 150 человек: по дороге кто-то присоединялся, кто-то, наоборот, уезжал. В Смоленск вошло 116 паломников.
Некоторые в пути соблюдают пост. Но большинство питается полноценно. Как мне показалось, даже излишне для духовной акции, которая подразумевает аскетизм. Утром и вечером - горячая пища от принимающих на ночлег местных верующих. Обед в прежние годы готовили сами на своей полевой кухне. Но в этот раз ее не было, поэтому выручал сухпаек, который каждый взял с собой, и то, что Бог пошлет.
Чем богаты, делятся некоторые жители деревень, через которые проходит крестный ход. Приносят яблоки, огурцы, бутерброды, морс, молоко... Иногда человек предложит просто воду, но и она никогда не бывает лишней в изнуряющий зной.
Царский обед для крестоходцев всегда готовит фермер из Голынок Николай Озолин. В этот раз он сам сварил на полевой кухне суп с бараниной и приготовил картофельное рагу. И еще привез большую флягу молока.
На своем поле фермер Николай Озолин установил поклонный крест. Освящали его представители духовенства, которые шли в нынешнем крестном ходу.
Идти приходится под палящим солнцем или дождем. Люди натирают мозоли, нередко кровавые. Их стараются залечить на привалах, которые делают примерно через каждые 4-5 км, а также во время остановок на ночной отдых.
Постоянные участники крестных ходов в Смоленск - студенты и выпускники Витебского государственного медуниверситета. Они и лечат всем больные ноги.
На привалах от усталости некоторые просто падают на землю.
На случай более серьезных недугов паломников сопровождает скорая помощь. Но ее услуги, к счастью, бывают нужны редко.
Порядок и безопасность на дороге обеспечивают несколько машин милиции. Сотрудники правоохранительных органов дежурят и в местах ночлега.
Привалы делают примерно через каждые 4-5 км
Главная цель крестных ходов - миссионерство, прославление Бога. Верующие несут хоругви и иконы, поют молитвы. Это видят и слышат все встречные на пути - и водители на трассе, и пешеходы, и местные жители.
На привалах и в местах ночлега крестоходцы устраивают концерты, с духовными беседами выступает известный московский проповедник Олег Стеняев.
Понимают паломников далеко не все. Нередко у них спрашивают: "А вам за это деньги платят?", "Думаете, такие праведные, в рай попадете?", "И что вам это дает - идти в дорожной пыли с иконой?". А то и вообще ставят "диагноз": "Вам же надо срочно обратиться к психиатру".
Но есть и те, кто приветствует участников шествия, осеняет себя крестным знамением, прикладывается к образам, подносит к ним детей, просит священников помолиться. Когда мы подходили к Гнездово, к нам вышла женщина в слезах и попросила, чтобы крестный ход обошел вокруг ее дома. В нем, по ее словам, происходит что-то неладное...
Но больше всего поразило отношение к паломникам со стороны высокого духовенства.
Людям все пять дней внушали: "В Смоленске нас будут встречать 12 епископов и 3 митрополита. Все будет очень торжественно и красиво, так что готовьтесь".
Крестоходцы вошли в Смоленск, пообедали, привели себя в порядок - помылись, побрились, надели праздничные наряды. Из последних сил поднялись на Соборную гору, на которой стоит Успенский храм. И ждали минут 20. Для натруженных ног, прочувствовавших каждый камешек на шоссе, - это вечность.
Успенский кафедральный собор в Смоленске. Выдающийся памятник барочной архитектуры, один из красивейших в Европе. В храме находится несколько святынь: чудотворная икона Божьей Матери "Одигитрия" (сейчас на реставрации), сандалии небесного покровителя Смоленска святого Меркурия, плащаница "Положение во гроб".
Наконец паломникам сообщили, что можно идти навстречу иерархам. Но к ним пропустили только человек 10 - это были священник- руководитель крестного хода, и мужчины, которые несли хоругви и икону Иоанна Русского. Остальным людям велели ожидать в арке у входа на территорию собора. Полицейские не пропускали вперед никого, даже местных жителей, которые спешили на вечернюю службу.
В глазах людей читалось недоумение. Непонятно, почему митрополиты и епископы не позволили пастве приблизиться к себе? А ведь многие, особенно старики, нуждались в их благословении и теплом слове...
Удивил и священник, который встретился нам по пути. "Вы думаете, вам здесь рады? Нет. И вообще, ваши крестные ходы никому не нужны", - отрезал он.
Особо впечатлительные женщины плакали... А одна из них потом поделилась: "Я долго думала над словами этого батюшки. И пришла к выводу, который меня утешил: да, людям мы не нужны, но зато нужны Богу и Богородице. Я же иду не к этому священнику, а к Ней, Матери Божией "Одигитрии".
К смоленской святыне спешат не только витебляне. Обычно крестный ход "Наш путь - Одигитрия" объединяет жителей разных городов из трех стран - Беларуси, России и Украины.
В этом году, в связи с событиями в южной стране-соседке, был введен особый контроль на границе с Российской Федерацией. У паломников впервые проверяли сумки и рюкзаки, особо тщательно - у тех, кто забыл дома паспорт.
На российской границе паломников встречали хлебом-солью, песнями и плясками.
С нами шли два украинца - парни из Киева и Харькова, их вещи прошли самый строгий досмотр.
В пути мне встретились разные люди. Хочется рассказать про жительницу Лисичанска Луганской области, с которой я познакомилась возле храма в Гнездово.
Женщина с маленьким сыном бежала из родного города, который попал в зону боевых действий.
Муж остался там: он хирург, и его долг - спасать раненых. Мужчина пытался вывезти из Лисичанска своих родителей, но их машина попала под обстрел. От ранения в голову отец умер на глазах у сына. А мать он успел спасти, оказав ей медпомощь.
"Когда муж сможет покинуть Лисичанск, то отправится искать работу и жилье в каком-то из областных городов России, возможно, в Орле. Мы тогда переедем к нему. А пока, уже полтора месяца, живем в Смоленске, нас здесь приютили. Я художник, вот предложила местному батюшке свою помощь, может, нужно что-то в храме расписать... Огромное горе в нашей семье... Мы с мужем десять лет строили дом. Достроили наконец. И вот пришлось бежать, бросить все..." - поделилась женщина.
Страшно, когда война и смерть так близко... Спросила у беженки, за кого молиться. "Инна. А сына зовут Иоаким".
В крестном ходе человек, как никогда глубоко, может заглянуть в свою душу. И почистить в ней, что не так... Помолиться о себе, родных, друзьях, коллегах.
Но лучше предоставить слово самим участникам шествия. Кто они и зачем ходят в паломничества? Что, по их мнению, в этих духовных "походах" самое трудное? Об этом с некоторыми крестоходцами мы беседовали во время привалов.
Отец Александр, Витебск
Редкий тип православного священника. Он не отдаляется от паствы. И к нему не страшно подойти. Народный батюшка. Его очень любят.
Отец Александр уже несколько лет возглавляет этот крестный ход. И все время идет, хотя священник мог бы и подъехать. Ест то же, что и все, и спит там же, где все. Хотя ему могли бы найти и лучший кров, и более вкусную пищу. Он не гнушается сам и воды из колодца достать, и помочь крестоходцам в других бытовых делах.
Батюшка почти все время шутит, в том числе над собой. Говорит без ухода в православный "астрал", то есть не заумными, оторванными от жизни цитатами из богословских книг, а просто и ясно.
Его подрясник на плечах ветх и выжжен солнцем - он уже пережил несколько крестных ходов. А самый первый свой путь, из Витебска в Полоцк, отец Александр не забудет никогда: "Он закончился для меня в реанимобиле под Полоцком. На ногах были такие мозоли, что их пришлось оперировать".
- Что самое главное в крестном ходе? - спрашиваю. И уверена, что он ответит: "Молитва". Но нет.
- Опыт. Он приходит с каждым новым крестным ходом. Человек начинает понимать, как избежать мозолей, как приспособиться к походным условиям жизни, как вести себя с другими. Для чего это ему надо, начинает понимать. И, как правило, снова идет в крестный ход.
Андрей и Кристина, Витебск
Пара поженилась 1 августа и через четыре дня отправилась в крестный ход. Такое вот свадебное путешествие: не поездка к морю, а духовный вояж.
Ребята несли свои венчальные иконы. Андрей и Кристина были бесспорным украшением крестного хода. Тетушки шептались: "Какие красивые, стройные. Молодые, но видно, что очень благочестивые. Настоящая православная семья!".
Молодожены были примером для зрелых семейных пар. Глядя на них, многие вспоминали свою свадьбу и становились нежнее и внимательнее к собственному мужу или жене.
- Не возникало семейных споров, куда отправиться после свадьбы? - спрашиваю у главы семьи.
- Нет. Само собой подразумевалось, что мы пойдем в крестный ход.
Надежда Филипповна, Витебск
Филипповна называет себя "крестной мамой" крестного хода. С хоругвями "Одигитрии" она с самого начала - то есть уже 12-й раз. "Но первый раз ходила не сама, а послала в разведку дочку", - уточняет она.
"Крестная мама" - потому что у нее всегда есть нитки, иголки, ножницы, всякие веревочки, булавочки и другие необходимые в походе мелочи. Я ни разу не видела Филипповну с большим рюкзаком, она всегда идет налегке. Но, если кому-то нужно, у нее откуда-то берется лишняя чашка, тарелка, панамка... Даже обувь, если кто-то вдруг стоптал или порвал свою.
Надежда Филипповна любит внимание и обожает рассказывать житейские истории. Про любовь, про семью. "Если вы пытаетесь исправить мужа, знайте, что у вас это никогда не получится", - наставляет она молоденьких девушек.
Женщина несла большую икону святого Сергия Радонежского. "Отче Сергие ходил по земле и сейчас идет с нами", - уверена она. Добрая и безотказная в помощи, "крестная мама" большого крестного хода тоже в ней нуждается.
Юра, Минск
Юра - молодой врач. Получил распределение из Витебского медуниверситета в одну из столичных поликлиник. Когда весь крестный ход отдыхает и занимается своими делами, Юра лечит людям мозоли, консультирует по другим болячкам. Многие медицинские инструменты и препараты для крестоходной аптечки он купил за свои деньги.
Он очень умен, наблюдателен и с виду циничен. Просто он так прячет за этим чуткую, восприимчивую душу.
Юра называет себя "разнорабочим" крестного хода": "То есть могу и медпомощь оказывать, и петь, и вести концерты, и так далее".
Молодой человек вырос на этом крестном ходе - ходил все 12 раз: "За это время я успел окончить и школу, и университет. Много чего в моей жизни произошло, много чему эти крестные ходы меня научили".
- Не надоело столько раз ходить?
- Нет. Но заметил, что нет уже того восприятия, которое было в самом начале. Наверное, стирается свежесть каких-то чувств. В этот раз пошел ради того, чтобы лечить людей.
Александр Иванович и Вера Романовна, Минск
Вере Романовне - 74. Ее супругу - 86. А видели бы вы, как они бодро шагали по пыльной дороге! И несли крест - один на двоих.
"Я запорожская казачка", - говорит о себе эта аккуратная седовласая женщина. "А я - белорусский партизан", - смеется ее муж.
Запорожская казачка была самой активной бабушкой в крестном ходе. Пела, танцевала, фотографировала все происходящее, во всем помогала мужу, меняла красивые блузки, шляпки, платочки...
Но окончательно эта женщина сразила меня, когда призналась: "Этот крестный ход - цветочки. Здесь всего пять дней. А мы ходили в крестные ходы, которые длятся по три месяца. Шли каждый день, кроме воскресенья".
- Но как это возможно?!
- С молитвой все возможно.
Ника, Витебск
За Нику в крестном ходу всегда цепляется кто-то слабейший. Это происходит на подсознательном уровне. Потому что Ника - сильная. Она ведет по этой трудной дороге себя и, как паровозик, тащит того человека, кому помогает. И еще каждый год несет главную крестоходную икону. Наравне с мужчинами.
В прежние годы это был образ святой Евфросинии Полоцкой. Трудно сказать, сколько он весит. Но много. Нику это не смущало.
На привалах она никогда не присядет и не успокоится, пока не найдет для иконы подходящее место, куда ее можно поставить.
Ника - искренняя и добрая. Такими бывают только дети. И то не все.
Девушка терпеть не может, когда ее хвалят. Поэтому больше не буду этого делать.
- Ника, сколько в твоей жизни было крестных ходов?
- А разве это важно? Будет нескромно, если я скажу, сколько. Тут главное - качество, а не количество.
Вера и Надежда, Витебск
Вера и Надежда - сестры-близнецы. Они всегда рядышком, в похожей одежде и головных уборах. И с одинаково солнечной улыбкой.
"Нам как-то сказали, что у нас одна душа на двоих", - говорит младшая, Надежда. А Вера вспоминает: "В самом первом крестном ходе я очень натерла ноги. Каждый шаг отзывался ужасной болью. Но как-то шла... Наверное, пострадала за свои грехи". "А может, за мои?" - спрашивает Надежда. И укоряет сестру: "Главное, ей больно, а она молчала. Призналась мне только потом... Берегла меня, не хотела расстраивать".
Нынешняя "Одигитрия" была для "бабушек-близнецов", как их называют в крестном ходе, десятой. Опытным взглядом они оценили, что встречать паломников стали прохладнее, чем в предыдущие годы: "Нам показалось, что не очень нам все же рады в тех местах, куда мы приходим".
Сестры наотрез отказались фотографироваться. И всегда даже издали замечали, что объектив направлен в их сторону. Чудом удалось снять их со спины, когда они читали надпись на памятном каменном кресте, который установлен на месте гибели князя Глеба на берегу Днепра в Смоленске.
Алексей и Вера, Гатчина (Россия)
Заметила, что в крестном ходе было много женщин по имени Вера.
Для незрячего музыканта из-под Санкт-Петербурга Алексея Вечера его жена - не только вера, надежда и любовь, но еще и глаза. Эта пара уже несколько раз участвует в "Одигитрии". Мужчина идет под руку с супругой, она его ведет, показывает путь. В этот раз с ними была и дочка.
На привалах и ночлеге Вера обеспечивает Алексею комфорт, насколько это возможно сделать в походных условиях.
Несмотря на солидный семейный "стаж", у этой пары трогательные, нежные отношения. И нужно видеть восхищение в Вериных глазах, когда муж поет под гитару.
Их семейный музыкальный дуэт называется "Вечер с Верой". Фамилия мужа и имя жены. А образный смысл и так понятен.
Иван Иванович, Калининград (Россия)
Для Ивановича это уже третий крестный ход. Первый раз он шел пешком. Но очень болели ноги. И тогда он решил... ехать. Привозит из Калининграда на поезде свой велосипед и знай потом накручивает вместе со всеми километры. Иногда оставляет велик в надежном месте и идет.
В крестном ходе Ивана Ивановича устраивает все: атмосфера, пища, быт без особых удобств. Не нравятся ему только люди, которые выставляют свою веру напоказ. "Она должна быть внутри человека. Мне не нравится, как некоторые, кто знает на память много молитв, идут и бубнят их на весь крестный ход. Я от таких людей тут же отхожу", - поделился мужчина.
***Это портреты людей самого разного возраста, профессий и духовного опыта. Но всех их объединяет одно - любовь. К Богу. И другим. Ведь труднее всего любить ближних своих, как самого себя...
Справка ТUT.BY
По церковному преданию, икону Божией Матери "Одигитрия" написал апостол и евангелист Лука во время земной жизни Богородицы. Греческий император Константин, в 1046 году выдавая дочь Анну замуж за князя Всеволода (сына Ярослава Мудрого), благословил ее в путь этой иконой. Предполагается, что отсюда и произошло ее название - "Одигитрия" ("Путеводительница").
Сын князя Всеволода Владимир Мономах в начале ХII века перенес образ в Смоленскую церковь Успения Пресвятой Богородицы. С той поры икона получила название "Одигитрия Смоленская". Празднование в честь этого чудотворного образа установили в 1525 году.
Татьяна Матвеева / фото автора, СМИ
