Помощь беременным женщинам. Консультация по вопросам аборта. Помощь молодым и несовершеннолетним мамам

08.06.2013
291
0

Благотворительный фонд защиты жизни и семьи «Открытые сердца»

Благотворительный фонд защиты жизни и семьи «Открытые сердца» был создан в Могилеве 14 августа 2009 года. «Открытые сердца» – это более 50 волонтеров в разных городах Беларуси: Витебск, Могилев, Брест, Гомель, Барановичи, Поставы, Полоцк, Орша.

Виды деятельности:

1. Ежедневная молитва и консультирование женщин перед абортом в неотложных гинекологиях и женских консультациях Витебска и Могилева.
2. Оказание духовной, психологической и материальной помощи женщинам, которые отказались от аборта.
3. Круглосуточный телефон доверия для беременных женщин в тяжелой жизненной ситуации 306-2222 (МТС и Velcom).

www.prolife-belarus.org

Общественное благотворительное объединение «Центр поддержки семьи и материнства «Матуля»

Цель работы ОБО: Организация работы по предупреждению абортов и распространению идей традиционных семейных ценностей.

Задачи:

Оказание помощи женщинам в ситуации кризисной беременности (духовной, психологической, юридической, помощь вещами по уходу за ребенком и др.)

Осуществление предабортного консультирования

Организация подготовки консультантов-волонтеров по предабортному консультированию

Осуществление просветительской работы с подростками и молодежью по распространению идей традиционных семейных ценностей

Контактные телефоны: 80445701701, 80292701701

Отделение социальной реабилитации «Ранние дети» в г.Минск

Отделение социальной реабилитации «Ранние дети», которое является структурным подразделением ГУО «Школа-интернат для детей-сирот и детей, оставшихся без опеки родителей, №5 г. Минска», открылось в мае 2009 года.

Целью работы Отделения является оказание социальной помощи несовершеннолетним беременным и юным мамам, относящимся к категории детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, и лицам из числа детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

Воспитанницы принимаются в Отделение по направлению:

органов и учреждений социальной защиты, образования и здравоохранения (родильные дома и женские консультации); органов опеки и попечительства; КДН районов и ОВД; по личному заявлению.

Отделение безвозмездно обеспечивает проживание, медицинскую и психолого-педагогическую помощь ВОСПИТАННИЦЕ и ее ребенку, помогает ВОСПИТАННИЦЕ выйти из тяжелой жизненной ситуации.

Школа-интернат находится по адресу: г.Минск ул.Ангарская, 46 . Остановка “Байкальская”.

Телефон:299-80-22
Электронная почта: http://schi5.minsk.edu.by

Социально – просветительское учреждение Центр поддержки семьи, материнства и детства «Покрова»

Социально-просветительское учреждение «Центр поддержки семьи  материнства и детства « Покрова» зарегистрировано  3 апреля 2012 года.

Основатель и руководитель Центра Зубенко Андрей Владимирович.

Цель: Социальное благополучие семьи.

Задачи: Всесторонняя помощь семьям всех социальных категорий, детям-сиротам, инвалидам.

Организация ведет работу в соответствии с годовыми планами и  планомерно  работает по трём  программам «ЗА ЖИЗНЬ»,  «БОБРУЙСК БЕЗ СИРОТ» и «Добровольческий центр» в которых   шесть   проектов,  из которых «НАШИ ДЕТИ»,   «СОХРАНИ ЖИЗНЬ», «ЖИЗНЬ В РАДОСТЬ», «Каждому ребенку семью», «Вера», «Общее дело ».

Контакты Центра:

Республика Беларусь    г. Бобруйск

213828  ул.Спартаковская  д.1А

тел.: +375445546888;  эл. адрес www.pokrova.by

Брестское молодежное культурно-просветительное общественное объединение  «В защиту жизни и семейных ценностей»

Брестское молодежное культурно-просветительное общественное объединение «В защиту жизни и семейных ценностей» было официально зарегистрировано осенью 2012 г. в г. Брест. На сегодняшний день Объединение проводит систематическую работу по защите жизни, которая включает: проведение лекций в учебных заведениях города Бреста и др. городах области, осуществление предабортного консультирования,  проведение городских акций и автопробегов и т.д.

В 2012 г. Объединение получило возможность выступать с мобильной выставкой «Спасай взятых на смерть», являющейся незаменимым профессиональным инструментом для работы с молодежью. Выставка в доступной форме свидетельствует о ценности человеческой жизни с момента зачатия, о последствиях использования контрацепции, о вреде аборта для организма женщины и т.д. Стенды сразу же с успехом были апробированы в учебных заведениях г. Бреста, а также представлены на 5-ой духовно-просветительской выставке-ярмарке «Брест православный» и семинаре-слете «Единство» в Вежном. За 2012-2013 гг. выставкой было охвачено более двадцати школ Бреста и учебные заведения Малориты, Жабинки и Жабинковского района, п. Ленинский.

Контактный телефон: (+375) 25 654 32 10

e-mail: http://www.prolife.afanasiy.org

Центры защиты материнства и семейных ценностей Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви

Минская епархия

иерей Дмитрий Гриценко, руководитель

Центр защиты материнства и семейных ценностей Минской епархии

e-mail: http://bobruisk.hram.by

Брестская и Кобринская епархия

иерей Георгий Орабей, координатор направления в защиту жизни

e-mail: http://eparhia.by

Пинская и Лунинецкая епархия

Плотницкий Сергей Леонтьевич, диакон, руководитель социального отдела

e-mail: Pinsk.miloserdie@mail.ru, (+ 37529) 370-30-93

Плотницкая Татьяна Игоревна, координатор социального отдела по защите материнства и детства

e-mail: Pinsk.miloserdie@mail.ru, (+ 37529) 370-30-78

Полоцкая и Глубокская епархии

протиерей Владимир Ратькович, духовник Центра “Зарождение”

e-mail: vladimir.ratckovich@yandex.ru, (+37529)311-25-66

Пенкрат Олеся Владимировна, руководитель Центра “Зарождение”

e-mail: zarozhdenie@mail.ru, (+37529) 512-33-14

Туровская епархия

Белоус Светлана Изотовна, координатор направления в защиту жизни

e-mail: bvs5@tut.by, (+ 37529) 230-08-62

Могилёвская епархия

иерей Владимир Котов, руководитель Центра защиты материнства и семейных ценностей Могилевской епархии

e-mail: pogulyaeva@rambler.ru, (+ 37529) 742-56-73

 

Гость, Вы можете оставить свой комментарий:

Чтобы оставить комментарий, необходимо войти на сайт:

Гинекологи в Минске

Найдено 3 врачей (отображаются 1 - 3)

Обновлено 04.11.2024
Синевич Галина Леонидовна
1 24
отзывов к врачу
Врач акушер-гинеколог
врач первой категории, стаж работы с 1989 г.
Последний отзыв
Поразила фраза: "а вы знаете, что у вас увеличены половые губы и надо делать операцию?" Это крайняя ...подробнее

Консультация гинеколога. УЗИ матки и придатков (малого таза)

Обновлено 10.10.2024
Рутковский Валерий Анатольевич
1 261
отзывов к врачу
Врач акушер-гинеколог
Последний отзыв
Благородя этому врачу я родила ребенка в 5 роддоме при полном тазовом предлежании естественным путем, без вре...подробнее

.

Обновлено 24.07.2024
Одинцова Наталья Александровна
1 285
отзывов к врачу
Врач акушер-гинеколог
врач высшей категории, стаж работы с 1987 г.
Последний отзыв
Прекрасный врач, повезло попасть к ней....подробнее

Владеет всеми методами диагностики и лечения в гинекологии и акушерстве.

Оказывает консультативную помощь беременным в разные сроки беременности; занимается лечением фоновых и предраковых заболеваний шейки матки, оказывает высококвалифицированную помощь пациенткам при планировании беременности, а так же пациенткам с эндокринной патологией, бесплодием, опухолями и воспалительными заболеваниями женской половой системы.

‡агрузка...

Завкафедрой эмбриологии МГУ: Эмбрион не может заявить свои права, это можем сделать мы

Еще в 1993 году Церковь обратилась на кафедру эмбриологии биофака МГУ с вопросом, когда с точки зрения науки начинается человеческая жизнь. Заведующий кафедрой В.А. Голиченков и профессор кафедры Д.В. Попов официально ответили, что жизнь человека начинается с момента зачатия.

Более подробно об этом и о своем отношении к идее уравнять в правах эмбриона и человека Владимир Голиченков рассказал Правмиру.

Владимир Голиченков родился в 1938 году. В 1960 году окончил биологический факультет МГУ и с тех пор работает там на кафедре эмбриологии. В 1964 защитил кандидатскую диссертацию, в 1980 – докторскую. С 1984 заведует кафедрой.

— Владимир Александрович, то, что жизнь человека начинается с момента зачатия – доказанный научный факт, или это пока одна из гипотез, и есть эмбриологи, придерживающиеся другого мнения?

— Безусловно, доказанный. В результате слияния женской (яйцеклетки) и мужской (сперматозоида) половых клеток возникает зигота – оплодотворенная яйцеклетка. Зигота – это уже новый организм на стадии одной клетки. С зиготы начинается жизнь нового организма. В ней соединяется наследственный материал отца и матери, который заложен в наследственных структурах ДНК в виде генетического кода.

Генетическая программа определит особенности строения организма, его рост, характерные черты обмена веществ, предрасположенность к болезням, психический склад. С зиготы начинается индивидуальная жизнь многоклеточного существа, в том числе и человека.

Каждое существо, а, значит, и человек, в течение жизни проходит целый ряд обязательных превращений от стадии зиготы и до смерти, на которых оно будет выглядеть иначе, но оставаться все тем же существом (человеком).

Это биологический подход. Всякие другие подходы в определении человека будут либо юридическими, либо будут носить профессиональные предпочтения (например, если считать человека человеком с рождения, с закладки нервной системы, с появления речи или с выдачи паспорта).

Итак, зигота – самая ранняя, начальная стадия развития организма. Ее «генетический паспорт» остается неизменным на всех остальных стадиях и создается в процессе оплодотворения яйцеклетки.

То, что уникальная генетическая структура зиготы образуется в результате оплодотворения яйцеклетки, очевидно любому биологу. Это научный факт.

— И когда ученые установили этот факт?

— Точную дату не назовет никто. Начальные знания теряются в глубине веков. Но в семидесятых годах XIX века Оскар Гертвиг пришел к заключению, что сущность процесса оплодотворения состоит в слиянии ядер сперматозоида и яйцеклетки. Теодор Бовери экспериментально и теоретически обосновал теорию индивидуальности хромосом и заложил основы цитогенетики. Вот отсюда можно исчислять начало научных знаний о процессе оплодотворения.

— Насколько зависит от религиозности ученого, считает ли он эту уникальную генетическую структуру человеком?

— Я специально данный вопрос не изучал, но по опыту общения с коллегами мне кажется, что это скорее зависит от того, чем конкретно занимается ученый в науке. Если высшей нервной деятельностью и она у него – доминирующий интерес, то вполне вероятно, что и в человеке его будет интересовать именно эта сторона. И тогда он не сможет увидеть человека в десятиклеточном зародыше.

Какой же это человек, скажет он, если у него нет центральной нервной системы? Что касается нашей кафедры, то у нас по этому вопросу полное единомыслие. Конечно, человек.

— Почему же в девяностые годы будущих юристов в курсе уголовного права учили, что жизнь человека начинается с первого вздоха после родов? Подозреваю, что так же их учат до сих пор.

— Это уже юридический вопрос. Он может не совпадать ни с естественнонаучными выводами, ни с этическими нормами. Вопрос договоренности сторон – как договорятся, так и будут считать. И эта договоренность часто входит в закон, который всем обязательно исполнять, независимо от того, плох он или хорош.

А закон может быть гуманным, а может – и античеловечным, договориться можно до разного. Например, Людовик XIV говорил: «Человек начинается с барона». Но такое определение тоже не имеет никакого отношения к науке.

— Ряд юристов утверждают, что их преподаватели говорили о первом вздохе, ссылаясь как раз на мнение медицинской науки.

— Медицинская наука – чрезвычайно сложное понятие. Она вбирает в себя всю сумму биологических знаний и соединяет ее со сложными потребностями общества, с социальной значимостью здоровья, объединяя все это в искусство врачевания, которое, как всякое проявление высших способностей, вряд ли поддается простому определению.

Поэтому если закон позволяет делать аборты и считает человека человеком с момента рождения, никакого противоречия в такой практике не будет. Профессионального противоречия – я не говорю сейчас об этической стороне. Но это не будет биологическим ответом на вопрос, когда начинается жизнь.

Я уже цитировал Людовика XIV, считавшего, что человек начинается с барона, но к реальности его утверждение не относится. Сейчас решили, что эмбрион – не человек, плод – тоже не человек, завтра скажем, что старики – не люди, им на кладбище пора. Потом перестанем считать людьми инвалидов – они, мол, только обуза для общества.

Даже звучит страшно, но теоретически возможно, что люди договорятся и узаконят это. (В истории есть примеры – от Спарты до гитлеровской Германии). Но такой закон будет законом юридическим, а не биологическим.

— Почему же юристы и законодатели не консультируются по таким вопросам с эмбриологами?

— Это надо спросить у юристов. Я не собираюсь диктовать законодателям, какие законы надо принимать, но всегда готов всем доступным языком объяснить, к каким выводам пришла наука, которой я занимаюсь. Пока за пределами научного сообщества этим интересовалась только Церковь.

Как вы знаете, в 1993 году из Патриархии к нам на кафедру обратились с вопросом, когда с точки зрения науки начинается человеческая жизнь. Мы с моим ныне покойным коллегой Дмитрием Васильевичем Поповым сразу ответили.

Молодой научный сотрудник Александр Молчанов – талантливый ученый и глубоко верующий человек – по приглашению Церкви участвовал в дискуссии на тему «Об обороте клеточных продуктов». Также он принимал участие в работе Церковного общественного совета по биоэтике.

И этот совет, если я не ошибаюсь, до сих пор опирается на наше заключение о том, что считать эмбрионом, какие технологии затрагивают его жизнь, а какие – нет и, соответственно, какие операции с клетками человека этически допустимы.

В МИФИ нас приглашали выступить перед слушателями и преподавателями духовных академий и рассказать о современной биологии развития и ее роли в социально значимой практике.

— А как вы относитесь к идее депутата Законодательного собрания Петербурга Виталия Милонова разработать законопроект, уравнивающий в правах эмбриона и человека? Возможно ли принятие такого закона?

— Я думаю, что самим эмбрионом его правовой статус не может быть ни подтвержден, ни оспорен. В этом смысле эмбрион – совершенно беспомощная сущность. Важно наше отношение к эмбриону. Он не может заявить никакие свои права, это за него можем сделать мы.

Если мы признаем, что эмбрион – человек в эмбриональной стадии своего развития и, как любой, человек, имеет право на жизнь, тогда он неприкосновенен. Если же мы откажемся считать его человеком (не биологически, а юридически), то сможем делать с ним все, что захотим, то есть аборт юридически не будет считаться убийством.

Не считалась же до моратория убийством смертная казнь. С точки зрения биологической это тоже насильственное прерывание жизни, то есть убийство. Но поскольку закон допускал такое прерывание жизни, с юридической точки зрения оно убийством не было.

И если государство посчитало, что даже за зверства недопустимо лишать жизни социально опасного выродка, то тем более правильно было бы защищать жизнь человека на ранней стадии его развития, когда он сам еще заявить о себе словесно не может.

И утверждение юристов со ссылкой опять же на преподавателей уголовного права, что до рождения эмбрион, а потом плод считается частью тела матери, поскольку не может существовать самостоятельно, и именно на этом основании его проблематично считать полноценным субъектом, не выдерживает никакой критики.

Если вы помните, после Великой Отечественной войны многие фронтовики до конца жизни (сейчас их уже совсем мало осталось) носили в теле осколки от снарядов, которые не удавалось извлечь. Вот эти осколки становились частью тела человека, но как инородные, насильно введенные предметы. Эмбрион – не инородный предмет, он оказался в теле матери не случайно. Это естественный процесс репродукции человека.

Он находится в ней, как в инкубаторе, оптимально приспособленном для его развития на ранних стадиях, но ни иммунологически, ни генетически не является матерью. Он часть тела матери только геометрически, но по сути это с самого начала другой человек. Такой способ появления новой жизни – не уникальное человеческое свойство, млекопитающие вынашивают детей в своем теле. И не только млекопитающие.

А что касается невозможности существовать самостоятельно, то по такой логике можно и инвалидов, и умственно отсталых, и глубоких стариков не считать личностями – они тоже не могут существовать самостоятельно. Вот только человечно ли общество с такими представлениями?

— Некоторых юристов также смущает, что если закон признает, что жизнь человека начинается с зачатия, автоматически придется признать аборт убийством?

— Как я вам уже сказал, с точки зрения биологии это и есть убийство – насильственное прерывание жизни. Понятно, что слово «убиваем» пугает, поэтому придумали много синонимов. Суть от этого не меняется. Другое дело, предусмотрена ли за такую форму убийства уголовная ответственность. Всем известно, что сегодня по закону аборт убийством не считается.

— Если я вас правильно понял, по-человечески вы поддерживаете идею Виталия Милонова? А если бы он обратился к вам, готовы вы были бы помочь ему в разработке законопроекта?

— Участвовать в разработке закона я не буду, потому что это не мое дело. Но я, конечно, всегда всем готов объяснить то, в чем я компетентен. Я только от вас узнал об идее депутата Милонова, но она мне действительно симпатична. Было бы прекрасно, если бы общество дозрело до понимания, что прерывание жизни человека недопустимо ни на какой стадии: ни на стадии зиготы, ни бластоцисты, ни позднего эмбриона, ни родившегося человека, ни глубокого старика, ни безнадежно больного.

Но для этого нужно создавать соответствующие социальные службы. Раз мы считаем недопустимой эвтаназию, должны развивать паллиативную медицину. Так же и с абортами. Беременность – длительный, сложно протекающий процесс. Сейчас есть тенденция рожать в позднем возрасте, и тут тоже накапливаются сложности – растет процент патологий. А диагностика, в том числе эмбриональная, очень хорошо поставлена.

Она позволяет на ранней стадии выявить, например, синдром Дауна, другие тяжелые патологии. Глубокого уважения достойны родители, которые, зная о выявленной во время беременности патологии, рожают и самоотверженно воспитывают ребенка-инвалида. Но не все на это могут решиться. И вот тут, мне кажется, как раз юридическая наука должна прийти на помощь. Если родители не чувствуют в себе сил воспитывать дома ребенка с тяжелой патологией, должна быть гарантия, что это сделает специальное учреждение.

— Интернаты для детей-инвалидов есть, но вряд ли жизнь там можно назвать полноценной. Детей кормят, одевают, но совсем не воспитывают, они вырастают совершенно беспомощными, часто умирают в раннем возрасте. А ведь современный уровень медицины и лечебной педагогики позволяет при многих даже тяжелых заболеваниях обучать детей по коррекционным программам, помогать многим из них хотя бы частично социализироваться. В девяностые годы появились негосударственные благотворительные организации по работе с детьми-инвалидами, но, во-первых, их пока мало, во-вторых, они работают с детьми, растущими в семьях. Большинство же государственных социальных учреждений для проживания детей-инвалидов остается на уровне пятидесятилетней давности.

— Видите, сколько еще нерешенных проблем. Педагоги, работающие с детьми-инвалидами – подвижники. Надо и такие благотворительные организации развивать, и создавать новые интернаты для проживания детей-инвалидов. Интернаты, многие воспитанники которых в дальнейшем смогут адаптироваться к жизни в обществе.

Наверное, только силами энтузиастов эту проблему не решить. Нужна продуманная государственная социальная программа. Просто же принимать закон об уравнивании в правах эмбриона и человека, ничего не меняя в социальной политике, не совсем правильно.

И даже если допустить невозможное – что завтра примут хорошую социальную программу, на сто процентов проблему абортов не решить. Например, бывают случаи, когда возможно спасти только роженицу или только младенца. Сегодня решение должна принимать сама роженица или, если она не в состоянии это сделать, ее муж. Мыслимо ли ставить людей перед таким страшным выбором?

Еще более сложный вопрос – здесь уже даже не об аборте речь. Скажем, родились сиамские близнецы, и врачи определили, что либо погибнут оба, либо мы одного отделим, тогда погибнет другой. Что лучше: одна спасенная жизнь за счет загубленной другой или две загубленных и ни одной спасенной? Это сложный этический вопрос, на который я не знаю, как ответить. Нужны юридические и этические нормы.

Я не думаю, что сегодня наше общество готово к принятию предложения депутата Милонова, но надеюсь, что когда законопроект будет разработан и внесен, начнется конструктивный диалог власти, науки, Церкви и общества.

Беседовал Леонид Виноградов



‡агрузка...